Алиева Фаргана Садагат
Бакинский государственный университет
farka85@gmail.com
ОБРАЗ ВОЛКА В ПОВЕРЬЯХ И В РЕЛИГИОЗНЫХ ВОЗЗРЕНИЯХ НАРОДОВ ВОСТОКА И ЗАПАДА
Растеряв представление об истинном Творце, с незапамятных времён люди стремились узнать суть своего происхождения. Будучи в поисках истины, когда царила тьма над землёй прибегали к различного рода суевериям, в результате чего появилось понятие «тотем». Нет такого объекта, который не мог бы быть тотемом, однако наиболее распространёнными тотемами были животные. Одной из таких легенд являются сказания о Бозкурте, который был приобщён тюрками к лику святых.
В древнетюркской мифологии образ волка многогранен. Он выступает то в роли матери- прародительницы, то в роли отца – прародителя. Мотив «волчица-кормилица и воспитательница» была устойчивым элементом в древнетюркской мифологии. Иначе выглядят легенды, в которых волчицы ласкали и воспитывали детей.
Существует миф, о том, что прародительницей гёктюрков является волчица по имени Асена «Əsl аnа» (более древнее Ашина). Под образом волчицы подразумевается храбрый воин- женщина вскормившая и взявшая под своё покровительство безпомощного, десятилетнего тюрка. В дальнейшем став его женой, она родила на свет десятерых сыновей. Позднее этот образ стал символом Гёктюркской империи, а после её раскола был перенят Хазарским каганатом (4). Эта легенда перекликается с мифом о капитолийской волчице воспитавшей Ромула и Ремула. Племена, считавшие своим прародителем волка, были и у древних монголов. Начало рода, к которому принадлежал Чингис-хан, положили Борте-чино (“сивый волк”) и Хо Марал (“каурая лань”). В хрониках пишут, что Чингисхан был очень горд тем, что он – сын волка. С вышеупомянутыми легендами перекликается древнетюркский обычай, согласно которому люди, желая узнать пол новорожденного, спрашивали: “Родился волк или лисица?” Волк был символом мужского начала (7).
Волк также является предводителем, вожаком тюркского народа. Тюрки считали, что волк показывает им дорогу в пути «улу-ата». Тюрки добивались максимального сходства с волками. Они настолько владели тонкостями искусства подражания волкам, что соседи называли их потомками волка. Волк – единственный из животных, который смеет идти на более сильного чем он и умирает поворачиваясь лицом к противнику.
«Под голубыми знамёнами с золотой головой волка жили и совершали великие походы древние тюрки» (2).
Наиболее ярко это выражено в ХI главе огузского эпоса «Деде- Горгуд »,« Разгром дома Казан хана », где монолог Салур-Казана, обращенный к волку, выдержан в жанре «хвал». Чтобы узнать, кем разграблен его «дом», Салур-Казан сперва безуспешно спрашивает об этом «текущую» воду, а затем волка, который тоже многое должен увидеть во время своих ночных рысканий.
До принятия ислама тюрки надевали волчью голову на концы флагштоков. Позднее, она была заменена на звезду и полумесяц.
В девяти дастанах доисламского периода таких, как: «Китаби Деде- Горгуд», «Огуз Каган», «Эрагон», «Бозкурт», «Рождение», «Переселение», «Альп Ар Тунга», «Шу», «Манас» содержатся интересные факты происхождения гёктюрков овеянные мифом о волке. Волк в них показан с разных аспектов. То он выступает в роли матери-прародительницы, то в роли отца –прародителя. Но самым уникальным образом на мой взгляд является образ голубого волка – вожака, указывающего путь Огузам- Гёктюркам.
Началом возрождения на Востоке является приход новой религии- Ислама, стёршей все языческие стереотипы. В священной книге мусульман – «Гурани-Керим» имеются сведения об истинном Творце, прослеживается гуманное отношение к любому живому существу, и волк в этом плане не исключение.
« Он сотворил вас от одной души. Затем он сделал из неё супругу, и ниспослал для вас из скотины восемь видов. Он создаёт вас в утробах ваших матерей: (одно) творение (появляется) вслед за другим творением в трёх мраках. Таков ваш Господь Бог.Ему (принадлежит) Власть. Нет божества, кроме Него. До чего же вы отвращены (от истины)»!(39:6)
Упоминание о волке имеется в суре о Юсуфе (Иосифе):
Пророк Ягуб а.с (Иаков) сказал: « Мне грустно оттого, что вы уведёте его. Я боюсь, что волк (араб. аль-зибу) растерзает его, когда вы оставите его без присмотра». (12:13)
Они сказали: « Если волк (араб. аль-зибу) растерзает его, тогда как нас – целая группа, то мы действительно окажемся потерпевшими убыток». ( 12:14)
…и сказали : «О, отец наш! Мы соревновались, а Юсуфа оставили стеречь наши вещи, и волк (араб. аль-зибу) съел его.Ты всё равно не поверишь нам, хотя мы говорим правду». (12:17) (9)
Одним из уникальностей «Гурани-Керима» является его умение обличать любого рода заговоры, и отводить с подозреваемого всякие обвинения, как на примере волка. Уместно вспомнить диалог Пророк Ягуба а.с. (Иакова) с волком, где он признаётся Пророку, что ни ел Юсуфа (Иосифа).
Ислам не освящает, но и не винит волка в человеческих грехах. Каждый отвечает лишь за содеянное им самим. Также в Священной книге неоднократно подчёркивается, что всё живое на земле славит единого Создателя.
« Он- Тот, Кто сотворил для вас всё, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами. Ему известно о всякой вещи». («Бакара», 29) (9)
Одним из интересных явлений природы является волчий вой. Воющий волк преследует сразу несколько целей: поддерживает сплочённость стаи, помогает координировать её действия, подтверждает «права собственности» на участок, передаёт сообщения об обнаруженной добыче и другие важные для стаи сведения. Возможно это своего рода связь с Великим Создателем, как звуки издаваемые китами или последняя лебединая песнь.
Высокая нравственность, природная доблесть сыскавшая почёт и славу волкам, это всего лишь качества данные им Всевышним.